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Ensayos de Montaigne. Libro I. Capítulo I. Por diversos caminos se llega a semejante fin. Capítulo II. De la tristeza. Capítulo III. Como lo porvenir nos preocupa más que lo presente. Capítulo IV.
- Ensayos de Montaigne
y por consiguiente si pone miedo en nuestro pecho, es una...
- Ensayos de Montaigne
Grado de firmeza es éste que por experiencia sé que podrá [5] alcanzar, como aquellos que se lanzan en los peligros, cual en el océano, con los ojos cerrados. En la vida de Sócrates nada hay a mi ver más relevante ni preclaro que los treinta d enteros durante los cuales rumió la sentencia de su muerte, y el haberla digerido por espaci ías o
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- Los Ensayos de Montaigne son numerosos. En el libro I hay 52; en el libro II hay 37; el libro III cuenta con 13 y las correspondencias son 20. En t...
- Los Ensayos de Montaigne están escritos de una forma muy literaria, con el fin darle una estética a la obra, así como una alta expresividad. Además...
- Con esta obra, Montaigne persigue el objetivo de conocerse a sí mismo. De hecho es una de las premisas que atraviesa todos los ensayos sin excepció...
- Son muchas frases las que traducen el pensamiento filosófico de Monatigne. En general, es un hombre que cree en la libertad y se ve a sí mismo como...
28 de may. de 2001 · The author of the Essays was born, as he informs us himself, between eleven and twelve o’clock in the day, the last of February 1533, at the chateau of St. Michel de Montaigne. His father, Pierre Eyquem, esquire, was successively first Jurat of the town of Bordeaux (1530), Under-Mayor 1536, Jurat for the second time in 1540, Procureur in 1546, and at length Mayor from 1553 to 1556.
- Señor Montaigne, ¿puede el hombre todavía disfrutar de ese ocio creador, que es parte esencial de lo humano?
- ¿Se trata de saber que el yo no participa de la belleza ni de la verdad?
- Pero, ¿hay paso de uno a otro?
- ¿Cómo decirle a una persona que deje de ser parte de lo colectivo para alcanzar lo impersonal y lo sagrado?
- ¿Y cuál es la síntesis posible?
- ¿Y cómo se puede armonizar la voluntad de cambio con el eterno problema de libertad versus necesidad y fi nes versus medios?, ¿o es imposible la armonización?
- ¿Y no puede ocurrir que las consecuencias éticas de esa posición acaben cuestionando los principios también éticos que la propulsaron?
- Señor Montaigne, ¿cuál es el vehículo al que pueden hoy subirse los hombres éticos, en escala mundial, ahora que no parece haber un marco de referencia ideológico incuestionable?
- ¿Qué piensa de los jóvenes, que a veces son vistos como sabios y otras veces son ignorados totalmente?
- ¿Y cuál fue la consecuencia?
- ¿Y la Iglesia? ¿Ha adecuado su discurso a esta nueva situación?
- Ante este panorama ¿cuál es el papel que debe jugar el hombre ético?
- Entonces ¿qué característica debe tener ese hombre ético?
- De la Ociosidad
Ciertamente, no todo está perdido, si el hombre recupera lo sagrado de su persona; lo sagrado es aquello que en el ser humano es impersonal, alejado del yo individual y egoísta. Lo impersonal es sagrado. Se viven tiempos en que los políticos, los artistas y los científi cos han usurpado el lugar de los sacerdotes, se sienten los nuevos chamanes, pr...
Claro. Por ejemplo, si un muchacho hace una suma y se equivoca el error lleva la marca de su persona. Si procede de manera correcta su persona está ausente de toda la operación. Porque la perfección es impersonal. La persona es la parte de error y de pasado. Todo el esfuerzo de los místicos ha mirado siempre a una condición en la que no quede ya en...
No hay paso posible de lo colectivo a lo impersonal. Sería necesario que lo colectivo se disuelva primeramente en personas separadas para que se haga posible el acceso a lo impersonal. Sólo así la persona, en ese sentido, puede participar de lo sagrado más que la colectividad. Porque no solamente la colectividad es ajena a lo sagrado, sino que lo d...
El peligro mayor que veo en la civilización que ustedes enfrentan hoy en día, no es tanto la tendencia de lo colectivo a comprimir a la persona, sino que la tendencia de la persona es precipitarse, anegarse en lo colectivo, ser masa anónima. Si es inútil decir a la colectividad que la persona es sagrada, es inútil también decirle a la persona que e...
La síntesis es un éxtasis de los tres tiempos: el pasado, es decir la memoria, y el futuro, es decir la esperanza, pero todo eso incardinado en lo único que verdaderamente se tiene, que es del presente.
Hay que armonizarlos, pero siempre será una armonía muy en tensión. El hombre de la izquierda mira fundamentalmente a los fi nes y a la necesidad, y eso plantea duras contradicciones. Volviendo a lo que decíamos antes, no se puede ser pura esperanza sin memoria, pero tampoco sirve de nada ser pura memoria sin esperanza, que es lo que está ocurriend...
Sí. Yo creo que los que están más del lado ético que del lado político (y ése es el caso de la mayoría de los auténticos intelectuales) tienden a sobrevalorar lo ético y a subestimar lo político. Esto es injusto, ciertamente. Pero los políticos hacen lo mismo, aunque al revés. De todos modos, hay que entender la posibilidad de que las utopías (idea...
No. De haberlo más bien sería un anti vehículo, un vehículo por la negación. No a la guerra, no a la deshumanización, no a las bases nucleares, etc.
No hay lugar para la juventud, porque la juventud cambia y también cambian los lugares. En el tiempo de sus padres, seguramente no existía la juventud. Existían los jóvenes, pero no un grupo social con conciencia de sí mismo. Los jóvenes trataban de parecerse a los mayores vistiéndose como ellos, y ahora son los adultos los que tratan de parecer jó...
Usted lo debe saber mejor que yo. Un gran desencanto, como ocurre siempre que se ponen demasiado altas las expectativas. Tras el fracaso viene el abatimiento. En eso están ustedes, precisamente. ¿Se ve algo en el horizonte de las utopías, Montaigne? ¿Hay aunque sea en germen, algún nuevo referente ético capaz de reemplazar a los que, según su opini...
Sí, pero equivocándose. La Iglesia llega tarde a todas las cosas (por lo menos a partir del siglo XVI, y me consta) y ahora, con 50 años de retraso, ha decidido adoptar el estilo de la imagen y el espectáculo, con la utilización de los medios masivos. El Papa, así como los predicadores fundamentalistas acaparan la televisión. Un Papa al llegar a un...
Puede hacer lo que está haciendo: presentar resistencia y decir no. Su apoyo está en la juventud y ese sector creciente de los sin partido.
Debe tener una fi losofía moral. Moral no quiere decir aquí sólo ética, porque 200 moral es todo cuánto atañe a la conciencia y al fuero íntimo, a sus cuestiones más interiores, más radicales y más trágicas. Moral no quiere decir aquí moralina ni idealismo. Moral quiere decir aquí preocupación eminente por el comportamiento del hombre ante los demá...
Como vemos los terrenos baldíos, si son fecundos y fértiles, poblarse de mil suertes de hierbas espontáneas e inútiles, y que para que produzcan provechosamente es preciso cultivarlos y sembrarlos de determinadas semillas para nuestro servicio, así como vemos a las mujeres producir solas montones informes de carne, y que para que resulte una genera...
22 de ago. de 2021 · Montaigne, Michel de, 1533-1592. Publication date 1984 Publisher Barcelona : Ediciones Orbis Collection ... Pdf_module_version 0.0.13 Ppi 360 ...
26 de oct. de 2004 · Oct 26, 2004. Most Recently Updated. Mar 16, 2023. Copyright Status. Public domain in the USA. Downloads. 3054 downloads in the last 30 days. Project Gutenberg eBooks are always free! Free kindle book and epub digitized and proofread by volunteers.
