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El presente Salterio reproduce literalmente los Salmos 1, 23 y 51 del Libro de Alabanzas; revisa en distintos grados los Salmos 25, 42, 43, 65, 76, 98 y 130 del mismo libro; y en algunos pequeños puntos se inspira de los Salmos 3, 92, 100, 117 y 128 de Juan le Quesne. En todo lo demás, el presente Salterio es
Un salterio (del griego, psaltérion, instrumento de cuerdas en forma de cítara) en su acepción de libro de salmos, es un compendio o colección de salmos, composiciones líricas musicales sagradas, que puede hacer referencia a distintas colecciones de himnos musicales de ese género.
En su uso litúrgico el Salterio contenía la mayor parte del Oficio Divino. Los otros libros asociados con él eran el Leccionario , el Antifonario , el Responsorial y el Himnario . El...
12 de jul. de 2015 · En la versión griega adoptó el nombre de ‘Libro de los Salmos’ o ‘Salterio’, los cuales se han conservado en la versión latina. Al hablar de la fecha de su composición, hay que distinguir entre...
- Nombres
- Contenido
- Autores de Los Salmos
- Canonicidad
- El Texto
- Versiones
- Forma Poética
- Belleza Poética
- Valor Teológico
- Uso Litúrgico
El Libro de los Salmos tiene varios nombres en los textos hebreos, en Los Setenta y en la Vulgata. A. El nombre hebreo es “alabanzas” (de “alabar”) o “libro de alabanzas”. San Hipólito conocía este último nombre, quien escribió “Habraioi periegrapsanten biblon Sephra theleim” (ed. Lagarde, 188). Hay alguna duda respecto a la autenticidad de este fr...
El libro de los Salmos contiene 150 salmos, dividido en 5 libros; junto con cuatro doxologías y los títulos de la mayoríade los salmos.
Testimonio de la Tradición
(1) La tradición judía es incierta en cuanto a los autores de los salmos. Baba Bathra (14 f) menciona diez; Pesachim (10) le atribuye todos los salmos a David. (2) La tradición cristiana es igualmente incierta. San Ambrosio, "en los salmos 43(42) y 47(46)" (P.L., XIV 923), reconoce a David como el único autor. San Agustín, en “Ciudad de Dios”, XVII.14 piensa que todos los salmos son davídicos y que los nombres de Ageo y Zacarías fueron sobrescritos por el poeta en un espíritu profético. San F...
Testimonio del Antiguo Testamento
En la decisión anterior la Comisión Bíblica ha seguido no sólo la tradición judía y cristiana, sino también las Escrituras cristianas y judías. Los títulos son el principal testigo en el Antiguo Testamento de la autoría de los salmos. Éstos parecen atribuir varios salmos, especialmente de los libros I - III, a David, Asaf, los hijos de Coré, Salomón, Moisésy otros. (1) David Los títulos de setenta y tres salmos en el Texto Masorético y de muchos más en Los Setenta parecen designar a David com...
Testimonio del Nuevo Testamento
Para los católicos, que creen totalmente en la Divinidad de Cristo y en la infalibilidad de las Sagradas Escrituras, las citas en el Nuevo Testamento sin lugar a dudas consideran davídicos los salmos 2, 16(15), 32(31), 35(34), 69(68), 109(108), 110(109). Cuando el fariseo dijo que Cristo era el hijo de David, Jesús le pregunto: "pues ¿cómo David, movido por el Espíritu, le llama Señor, cuando dice: Dijo el Señor a mi Señor "[cf. Mt. 22,43-45; Mc. 12,36-37; Lc. 20,42-44; Sal. 110(109),1]. No p...
A. El canon cristiano de los salmos no presenta ninguna dificultad; todos los cristianos admiten en su canon los 150 salmos del Canon de Trento; todos rechazan el Salmo 151 de Los Setenta, probablemente una adición macabeaal canon. B. El canon judío presenta un problema discutible. ¿Cómo se ha desarrollado el Salterio? La opinión judía tradicional,...
Los salmos fueron escritos originalmente en caracteres hebreos, así como vemos sólo en monedas y algunas inscripciones lapidarias; el texto nos ha llegado a través de caracteres arameos cuadrados. Solamente las versiones nos dan alguna idea del texto pre-masorético. Hasta el momento no se ha descubierto ningún manuscrito pre-masorético de los salmo...
Griega: La principal versión de los salmos es la de Los Setenta. Se conserva para nosotros en: 1. Cod. U, Brit. Mus. Pap. 37, siglo VII, conteniendo los salmos 10(9b) – 33(32); 2. Leipzig Pap., siglo IV, que contiene los salmos 29(28) – 54(53); 3. Códice Sinaítico, siglo IV, completo; 4. B. Códice Vaticano, siglo IV, completo, excepto los salmos 10...
A. Paralelismo Paralelismo es el principio de balance admitido por todos como el rasgo más característico y esencial de la forma poética de los salmos. Por sinónimo, sintético, antitético, emblemático, en forma de escalera, o paralelismo introvertido, el pensamiento se balancea con el pensamiento, línea con línea, copla con copla, estrofa con antis...
Las palabras extravagantes de Alfonso de Lamartine en "Viaje a Oriente" son clásicas: "Lisez de l'Horace ou du Pindare apres un Psaume! Pour moi, je ne le peux plus" Uno se pregunta si Lamartine leyó alguna vez un salmo original. Criticar los salmos como literatura es muy difícil. Su texto nos ha llegado con muchas pérdidas en cuanto a la forma poé...
Las ideas teológicas de los salmos son extensas; la existencia y los atributos de Dios, del deseo vivo del alma por la inmortalidad, la economía de la gracia y las virtudes, muerte, juicio, cielo, infierno, esperanza de resurrección y de gloria, miedo al castigo---todas las principales verdades dogmáticas de la fe de Israel aparecen repetidas varia...
A. Liturgia Judía: Ya se ha hablado del uso de los salmos en la liturgia judía. Vea también los artículos Sinagoga y Templo. B. Liturgia Cristiana: El uso litúrgico cristiano del Salterio data del tiempo de Cristo y sus Apóstoles. Él recitó los Aleluyas en la última Pascua; los salmos 113(112) – 114(113a) antes de la Última Cena y los salmos 115(11...
17 de ago. de 2020 · Cuando visitaba algún poblado, las personas se le acercaban y besaban el Salterio que llevaba bajo el brazo, en tanto que otras le daban algunas monedas para que orara por ellas. El Salterio: el libro de oración más amado por San Jorge el Peregrino | Doxologia.org
ejemplo con himnos y tropos. En cualquier caso, el libro del Salterio ha de ser la fuente ideal de la oración cristiana, y en él seguirá inspirándose la Iglesia en el nuevo milenio. Juan Pablo II, Catequesis del miércoles 28 de marzo de 2001
