Resultado de búsqueda
período de la elaboración de dos textos fundamentales para el estudio del tema en cuestión: Summa Contra Gentes (II, c. 56-77) y la Sum-ma Theologiae (I q. 76) de Santo Tomás de Aquino. Época que, además, genera un cambio fundamental en el pensamiento entorno a una renova-da comprensión del cuerpo como elemento co-sustancial de la persona
Chesterton - Santo Tomás de Aquino - La Editorial Virtual G.K. CHESTERON SANTO TOMÁS DE AQUINO Traducción de Denes Martos Edición Original: 1933 Edición Electrónica: 2010 INDICE Nota Introductoria I - Sobre dos frailes. II - El Abate Fugitivo. III - La Revolución Aristotélica. IV - Una Meditación sobre los Maniqueos.
El ser y. Civilizar. Ciencias Sociales y Humanas ISSN: 1657-8953 yadira.caballero@usa.edu.co Universidad Sergio Arboleda Colombia Irizar, Liliana Beatriz El ser y su ser en Tomás de Aquino Civilizar. Ciencias Sociales y Humanas, vol. 9, núm. 16, enero-junio, 2009, pp. 179-191 Universidad Sergio Arboleda Bogotá, Colombia.
El Espíritu Santo en la teología de Santo Tomás de Aquino. Sapientia Vol. LXXI, Fasc. 237, 2015. Este documento está disponible en la Biblioteca Digital de la Universidad Católica Argentina, repositorio institucional desarrollado por la Biblioteca Central “San Benito Abad”. Su objetivo es difundir y preservar la producción intelectual ...
es, en verdad, obra del piadosísimo Doctor Angélico, Santo Tomás de Aquino. Una sola cosa puede atribuirse el recopilador como suya, a saber: haber buscado en todas las obras del gran Maestro todo lo más suave, piadoso y apropiado para fomentar la edificación, y haberlo distribuido por todos los
28 de sept. de 2023 · Vida de santo Tomás de Aquino. Tomás de Aquino nació en 1224 o 1225, en el castillo de Roccasecca, cerca de Aquino, en Italia. Hijo de una familia noble, fue enviado a formarse al monasterio benedictino de Montecassino. Cuando en 1239 el emperador Federico II se apoderó de la abadía, Tomás continuó sus estudios en la Universidad de Nápoles.
Tomás precisa su posición con la fórmula densa: «La esencia es el principio por el cual y en el cual el ente tiene el ser». Se da una clara orientación hacia el principio: la esencia remite al ente, y éste remite al ser. Se verifica el primado del ser sobre la esencia y el rol de la esencia en el ente.
