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  1. 29 de abr. de 2024 · Santo Tomás de Aquino, nacido en 1225, fusionó la filosofía aristotélica con la teología cristiana. Su legado abarca la distinción y armonización entre razón y fe, la escala de los seres, la ética basada en la virtud y la política guiada por la justicia.

  2. 19 de abr. de 2024 · Santo Tomás de Aquino, también conocido como Tomás de Aquino, fue un filósofo y teólogo dominico del siglo XIII, cuyas ideas han tenido una influencia profunda y duradera en el pensamiento occidental. Su vida, trabajo y legado son temas fascinantes de estudio para investigadores, creyentes e intelectuales de todo el mu

  3. Hace 2 días · El legado de Santo Tomás de Aquino ha dejado una profunda huella en la historia del pensamiento occidental, sus ideas sobre la relación entre la fe y la razón, la importancia de la virtud y la ética, y la búsqueda de la verdad han sido fundamentales para el desarrollo de la civilización occidental.

  4. Hace 6 días · Tomás de Aquino: Teología. Santo Tomás afirma que la existencia de Dios no es una verdad evidente para la naturaleza humana, por lo que quienes la afirmen deberán probarla. La existencia de Dios es evidente considerada en sí misma, pero no considerada respecto al hombre y su razón finita y limitada.

  5. 8 de may. de 2024 · Tomás de Aquino y el problema del mal: la vigencia de una perspectiva metafísica”, Anuario Filosófico, Revista cuatrimestral del Departamento de Filosofía, Facultad de Filosofía y Letras. Pamplona: Universidad de Navarra.

    • Michael Mayne Nicholls Klenner
    • 2017
  6. 8 de may. de 2024 · El pensamiento de Tomás de Aquino se basa en gran medida en la filosofía aristotélica. Esto se evidencia en varios aspectos, como: Teoría del movimiento. Definición de Dios como acto puro. Teoría hilemórfica (materia y forma) Teoría de las causas (material, formal, eficiente y final) Conocimiento basado en los sentidos.

  7. 27 de abr. de 2024 · En la ontología de santo Tomás, el principio creacionista cristiano distingue la relación entre el Creador y Criatura, modificando su visión del neoplatonismo, y del aristotelismo. Además introduce el problema de la existencia, actualizando la existencia en potencia a existencia en acto, en el debate filosófico.