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La Crítica del Juicio trata de determinar si el Juicio, facultad de conocimiento intermedia entre el entendimiento y la razón, contiene principios a priori, constitutivos o regulativos en relación con el sentimiento de placer y dolor (enlace entre la facultad de conocer y la voluntad).
Esquema de la Crítica del juicio. 1. Introducción: la facultad de juzgar une entendimiento y razón. 2. Primera parte: El juicio estético. 1. Analítica : Analítica de «lo bello»: según la cualidad, la cantidad, la relación y la modalidad. Analítica de «lo sublime». 2. Dialéctica: la belleza, símbolo de la moralidad. 3.
La “Crítica del juicio” forma parte de la filosofía crítica de Kant, que también incluye la “Crítica de la razón pura” y la “Crítica de la razón práctica“. Obra compleja y polifacética, la “Crítica del juicio” de Kant abarca un amplio abanico de temas, como la teleología, la moral y la religión.
Crítica del juicio seguida de las observaciones sobre el asentimiento de lo bello y lo sublime Immanuel Kant TRADUCIDA DEL FRANCÉS POR ALEJO GARCÍA MORENO, doctor en filosofía y letras, y JUAN RUVIRA, doctor en Derecho Civil y Canónico, y abogado del ilustre colegio de esta Corte. CON UNA INTRODUCCIÓN DEL TRADUCTOR FRANCÉS F. BARNI. MADRID.
PRIMER MOMENTO DEL JUICIO DEL GUSTO. 22, O DEL JUICIO DEL GUSTO CONSIDERADO BAJO EL PUNTO DE VISTA DE LA CUALIDAD § I El juicio del gusto es estético Para decidir si una cosa es bella o no lo es, no referimos la representación a un objeto por medio del entendimiento, sino al sujeto y al sentimiento de
He aquí de lo que se ocupa la presente crítica del Juicio. Una crítica de la razón pura, es decir, de nuestra facultad del conocer, según los principios a priori, sería incompleta, si la del Juicio, que, como facultad de conocer, reclama también para sí tales principios, no fuese, tratada como una parte especial de la crítica; y sin ...
Este es el fundamento de la división de la crítica del Juicio, en critica del juicio estético, y critica del juicio teleológico; se trata por una parte de la facultad de juzgar la finalidad formal (llamada también subjetiva) por medio del sentimiento del placer o la pena, y por otra parte, de la facultad de juzgar la finalidad real ...
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